根据历史研究，达利特人是印度土著部落的后裔，在雅利安人到来之前就已经居住在这片南亚次大陆了。 当这片土地被征服后，征服者决定不允许当地居民进入他们的社会，禁止他们在体面的岗位上工作，并且只给予最肮脏的工作。导致这些人现在成了“不可接触者”。
“贱民”的地位是最低的，这种观念尤其在农村非常强烈。但是在大城市居民之间也存在类似的观念。 有些医学院的合格的医生只能去当清洁工。
“贱民”的文化的产生是有重要的经济原因。与西方世界的种族主义一样，”贱民”文化有助于合理化的保持廉价劳动力。西方的殖民主义对种姓制度带来了有限的影响，但这些影响并没有改变”贱民”的地位。圣雄甘地改革运动创造了Haridjan（上帝之子）这个词，很有名，也没有改变印度的”贱民”文化观。
在农村居民，”贱民”的问题最严重，其中90％的达利特人生活在农村。在大多数村庄，土地的所有权使他们成为最弱势群体，因为历史原因大部分”贱民”没有土地。即使因为经济上的合作的原因，”贱民”也很难和其他种姓的人沟通。”贱民”拥有的资源非常有限，只有20％的农村”贱民”的男性识字，而其他种姓农村居民的这一比例为34％。在全国范围内，52％的”贱民”是无地农民，而其他种姓的无地农民只占26％。对”贱民”的工资支付也随意中断 ，甚至彻底不予支付，所以在大多数情况下，”贱民”们经常负债累累。
在印度城市的”贱民”仍然具有较低的社会和经济地位。最近的一项调查显示，居住在德里街头的人中有65％是不可触碰的。迄今为止，印度宪法并不承认种姓制度，但大多数印度人仍然按照古老的传统生活。
如果说大城市的情况正在慢慢开始改善，那么我们就不得不说小城镇和乡村的”贱民”阶层，这里的达利特人仍然在社会之外。他们不应该走在人行道上，从公共水井里取水。他们也被禁止进入宗教场所（或者更确切地说，可以进入宗教场所，但一年只有几次，然后宗教场所的管理人员会进行净化的仪式，以清除污垢）。
“贱民”在“人”这个角度来说，并没有和其他种姓的有什么不同，但在印度很难获得工作，住房和其他社会服务。
在某种程度上，西方人只和印度的较高种姓的人打交道。有报告对城市大学毕业生就业结构的调查时，研究指出：“较低的种姓毕业生更有可能失业，即使较低的种姓毕业生拥有最好的学历，也是一样的。”政府和公共服务部门有对”贱民”获得高等教育和就业机会的特别方案，但是方案的执行并不顺利。
经常在报纸上出现与达利特人有关的可怕头条和故事。经常是，在农村里，村民用三米高的石墙和栅栏包围着”贱民”的定居点。
达特利人通过法院获得了权力，但是墙不会被拆除的。
关键是普通的的印度人对达利特人也非常的不喜欢。一个来自更高种姓的男人只因为她的母亲意外地将他推到街上而杀死了她的女儿。还有一位14岁的女孩被邻居关起来，奴役一个月。当她告上法庭时，这名男子只是被罚款，受害者很快就因伤势过重而死亡。这种案例并不是孤立的，实在太多了。
人权组织正在努力帮助解决该国种姓制度的问题，但是这种延续了几千年的传统实在不是那么容易被改变的。
野林猫原创文章
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